《一睡万年》（珍藏全本校对） 作者：翔炎

站在远处望童年

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当天去当天回

统治阶级进行统治的秘诀就是通过精神奴役，可以轻松的少数人统治大多数人，而打破了精神奴役，统治阶级的暴力其实不堪一击。资本主义时代的精神奴役更加隐蔽：通过市场行为、明码标价伪剥削辩护；通过消费主义、复制景观控制所有人的批判性和反思性，资本通过扼杀多样性，成功干预了审美，进而通过消费主义的符号让所有人进入了「自由中被奴役」的状态——你以为你是主动选择购买了这件商品、爱上了这明星，其实背后无一不是欲望的塑造和被规划好的选择。资本主义的精神奴役不是暴力的手段，但是一只「看不见的手」无时无刻都在掌控秩序。就像居伊·德波所描述的景观社会：它既不是暴力性的政治意识形态，也不是商业过程中看得见的强买强卖，而是「在直接的暴力之外将潜在地具有政治的、批判的和创造性能力的人类归属于思想和行动的边缘的所有方法和手段」。这一种控制不是枪炮、监狱、皮鞭或秘密警察的压迫，而是一种更温和、更便捷、更有效的手段，让人匍匐于消费幻象所构建的皇帝的新装与通天塔中，自觉自愿地奉献着自己仅有的剩余价值。 鲍德里亚有着同样的观点，他认为消费社会中消费主义通过伪自由感、伪平等感对所有人进行意识形态的支配，而多重的幻象很好地消磨了人的独立意志和反抗精神，人们在灯红酒绿的幻象与景观中愉悦自我、麻痹自我，构筑了一个牢不可破的资本囚笼。因此马克思的革命方式在当今时代已经失去作用，传统的无产阶级早就被消费行为分化瓦解，受压迫团体已经几乎不可能再次团结起来。最终社会达到了一种「宁静」，但这种宁静「需要永久性的消费暴力来维系」，而且这是有史以来威力最大的暴力，因为它「无主体无目标无对象」，寄居于最隐蔽最不被察觉之处。现代性让人们被动的抛弃了多元化，把人们抛进大工厂车间和流水线上，让每个人成为了螺丝钉，换来的是生产力的进步与无产阶级的觉醒；后现代性让人们主动拥抱「去多元化」，看似是主动选择，背后是伪自由、消费降级与审美滑坡，并让资本主义的精神奴役深深扎根。所以我们需要运用哲学的武器，在日产生活中呼唤本质的回归，用批判和思辨意识去打破资本主义的精神奴役。——资本囚笼

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还要穿衣服雨uhi您哦尼怒不

大桥未久.

感谢感谢感谢感谢感谢感谢感谢感谢感谢感谢

hai0731

为了看贴。到处游走

binge

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大爱南子

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一j一

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